我们中国有着5000年的历史，当然关于古时候的爱情故事就已经流传很久远了。湘妃和大舜的故事算是中国最早的爱情故事了，在中国最古老的的六大系文献中都有过记载，可想而知对当时的人们来说是一件多么伟大的爱情故事。那你知道关于南北朝有哪些爱情故事么?今天就带大家进入到我们容易忽略的一段历史时期当中寻找那里的爱情故事吧。
孝文帝代代子孙的凄婉爱情
自从孝文帝爱上了命中的魔咒冯妙莲，情祸就一直笼罩着他子子孙孙。
儿子辈：
月夜的歌声，使孝文帝的儿子京兆王元愉爱上了出身微贱杨氏，可元愉被皇帝哥哥元恪包办了皇后的妹妹于氏，于皇后姐妹当然容不得这个小妾，逼她为 尼。元愉求助岳父于劲，才把杨氏接回身边。不久于皇后被出身皇帝舅家的高句丽美女高氏暗害，于家失势。作为于家女婿的元愉也免不了受迫害，被打了50大 板，赶到冀州当刺史。
个性冲动的元愉咽不下这口气，干脆就地造反，自称皇帝，以杨氏为皇后。这场胡闹很快终结，元愉，杨氏和四个孩子一起被俘，押送途中，虽系锁链，但 一有机会夫妻二人必握手言情，备极私昵。还没到洛阳，高家传令将二十一岁的元愉毒死，怀孕的杨氏生产后也被行刑。不过他们的孩子活了下来，面对着新的悲 剧。
宫廷斗争残酷，跋扈一时高家最后被一个不太起眼的胡氏美女所击败。皇帝元恪死后，胡氏美女的儿子元诩当上皇帝，母凭子贵，胡太后权顷朝野，她的政 治才能一般，很大程度得依仗清河王元绎(孝文帝最漂亮的儿子)，这对叔嫂便有了特殊关系。可惜好景不常，清河王元绎被政敌所杀，胡太后不久虽然东山再起， 但面对越来越混乱的国家无能为力。
孙子辈：
元愉和杨氏的女儿元明月与当皇帝的堂兄元修发生了不伦之恋。皇帝元修受不了权臣高欢的挟持，西奔新军阀宇文泰(黑獭)。个性不羁的元修不能让宇文泰放心，元明月，元修双双命绝。
元修死后，宇文泰立元明月的同母哥哥，懦弱的元宝炬为傀儡皇帝。
孝文帝的孙子元宝炬：和发妻乙弗氏相亲相爱，生了12个子女，可只活下来2个。北魏分离成东西，西魏的权臣宇文泰(黑獭)立元宝炬为傀儡皇帝。为 了搞好和北方柔然国的关系，元宝炬不得不和柔然公主郁久闾氏结婚，乙弗皇后被迫削发为尼。元宝炬那里舍得乙弗皇后，偷偷嘱咐她蓄发。新皇后郁久闾氏得知元 宝炬割不断旧情，叫父亲头兵可汗举兵入犯，兴师问罪。元宝炬只得赐31岁的乙弗氏服毒。葬在麦积崖，这处古迹至今尚存。郁久闾皇后不久生产，老觉得有鬼影 伫立床边，吓得难产而死。
曾孙辈：
元宝炬和乙弗氏生的太子元钦娶了权臣宇文泰(黑獭)的女儿宇文氏为妻。父亲元宝炬病死后，元钦当上皇帝，只专宠宇文氏一人，没有立任何嫔御。权欲膨胀的宇文泰迫不及待要篡位，毒死元钦，没想到自家乖女也随之殉情自杀。
南北朝著名的断袖之癖：陈文帝和男宠韩子高的爱情故事
韩子高所处的南北朝时期战乱四起，白骨遍地。子高幼年时，为贱民，只得一小名“阿蛮”，颠簸流离，直到十六岁那年，遇到了陈茜。陈茜是当时手握重兵的权臣，一日，在流亡的百姓中，看到了一个绝世美少年，“容貌艳丽，纤妍洁白如美妇人。螓首膏发，自然蛾眉，见者磨不啧啧”。这就是我们的美貌小受韩子高了。
陈茜一见子高便暗自倾心，趋马上前对子高说：“你不希望富贵吗?跟着我吧!”于是，子高便开始跟着陈茜东征西讨，建功立业，两人也在这段时间，暗生情愫，同宿同寝，同饮同食，连“子高”这个名字也是陈茜取的。陈茜曾对韩子高说：“人家说我有帝王相;果真如此;到时我便册封你为皇后。”子高也笑应：“古有女主，当亦有男后”。虽然陈茜后来做了皇帝并没有封韩子高为皇后，只是让他做了权臣。
陈茜病故以前，子高也一直亲自端水送药，片刻不离，给弥留之际的陈茜极大的安慰。诺大的皇宫一切人等被拒之门外，只有陈茜与韩子高两人病榻厮守，度过了人生最后一段时光。陈茜死后，韩子高也被冤入狱赐死，年仅三十岁。他们二人虽未白首偕老，但亦算同生共死，相守一生了。
萧梁：传说萧统是因为爱上了尼姑才英年早逝的。
相逢却似曾相识,
未曾相识已相思。 这句选自《红豆曲》，据说是纪念萧统和尼姑
顾山红豆树是一千四百多年前梁代著名文学家昭明太子萧统，在顾山编篡《昭明文选》时亲手种植的。萧统为什么要种植此树呢?这里还有一段太子与尼姑相爱的动人故事。
当时南梁武帝笃信佛教，在国内兴建了四百八十座寺院，顾山兴建的是 "香山观音禅寺"，寺内还建造了一楼阁，名为“文选楼”。太子萧统代父出家来香山寺，一则为回避宫廷斗争，二则精心修编文选。一日，太子下山来到当时的集市古塘视察民情。偶见一秀丽的尼姑法号叫慧如的，无意中谈及释家精义，太子见慧如才思敏慧，顿生爱慕之情，跟踪到草庵，又就释家经义深淡而不舍，以后多次去草庵谈情说爱，但由于一个是太子，一个是尼姑，终难成眷属，尼姑相思成疾而终。太子闻讯，痛哭不已，含泪种下双红豆，并将草庵题名红豆庵，满怀相思悲苦离去。此树历经千年到元代曾一度衰败成枯树，但到乾隆年间忽又在主干上萌生四株新技，一直长到现在，犹如虬龙老树了。
高百年和斛律妃，稍加演绎，最容易打动人的爱情悲剧。
高百年原为北齐孝昭帝高演第二子，也是太子。他的父亲高演在560年发动政变，杀侄儿废帝高殷登上皇帝宝座。高演在位期间，文治武功都还不错，算是北齐较好的一位皇帝，但在位仅一年。即位翌年，高演得重病，传位给九弟长广王高湛。高演临死时为了不让自己的儿子高百年落得高殷的命运，劝他莫学自己将侄子杀死继位。高湛即位后，高百年改封为乐陵王。
河清三年(564年)五月，不祥之兆多次出现，高湛想用侄儿的命来压制镇服灾祸。此时博陵人贾德胄当高百年的老师，教百年写字，故意让他写下几个“敕”字，然后出卖自己的学生，向高湛告密。因“敕”字有帝王诏命的意思，高湛发怒，使人召百年入宫。百年自知不免，割下带上的玉玦留与妃子斛律氏，以示即将永诀。高湛让百年写“敕”字，对照贾德胄所奏上的字，笔迹相似。于是百年被高湛活活打死，气息将尽之时，曾对高湛说：“乞命，愿与阿叔作奴。”
百年死后，被弃尸于池中，池水尽赤，高湛于后园亲自看人埋他。妃子斛律氏握住玉玦哀号，不进食，一个多月后也死去，时年仅十四岁。死后玉玦还握在手里，手拳形，不能打开，其父斛律光自己动手才分开。
一
梁祝化蝶
这一个美丽、凄婉、动人的爱情故事。在多年以前，就流传在上虞的曹娥江畔;流传在俊美的龙山脚下。
东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，是让令爱出门的好。"
祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽(今绍兴)书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。
梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。
山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住鄮城(今鄞县)的太守之子马文才。美满姻缘，已成泡影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。
临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴!后梁山伯被朝廷召为鄞县(今宁波市鄞州区)令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。
二
牛郎织女
牛郎织女是中国最有名的一个民间传说，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”
它是千古流传的爱情故事，七夕情人节也是由此而来，它是中国四大民间爱情传说之一。
三
白蛇传
“白蛇传”是中国古代“四大民间传说”之一。《白蛇传》起源于一千多年前的北宋时期，发源地在河南汤阴(今河南鹤壁市)黑山之麓、淇河之滨的许家沟村。许家沟所依的黑山，又名金山、墨山、古为冀州之地，是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽。
早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。后与连眉女结合，俱去，人莫能追……”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事。故事的女主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。
“白蛇闹许仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地。
于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕林。法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔”下。通过此事，许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。18年后，许仕林高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。
四
长恨歌
《长恨歌》是中国唐朝诗人白居易的一首长篇叙事诗。这首诗是作者的名篇，作于公元806年(元和元年)。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者。诗的主题是“长恨”。
五
西厢记
《西厢记》，最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，叙述书生张珙与同时寓居在普救寺的已故相国之女崔莺莺相爱，在婢女红娘的帮助下，两人在西厢约会，莺莺终于以身相许。
后来张珙赴京应试，得了高官，却抛弃了莺莺，酿成爱情悲剧。亦相传为元稹假借张生的自传体小说或故事。这个故事到宋金时代流传更广，一些文人、民间艺人纷纷改编成说唱和戏剧，王实甫编写的多本杂剧《西厢记》就是在这样丰富的艺术积累上进行加工创作而成的。
历史上，“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧。
六
凤求凰
《凤求凰》传说是汉代文学家司马相如的古琴曲，演义了司马相如与卓文君的爱情故事。以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。历代同名的诗歌、小说、歌曲、影视很多。
七
孔雀东南飞
《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗，沈归愚称为“古今第一首长诗”，因此它也被称为我国古代史上最长的一部叙事诗,是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一，《孔雀东南飞》与南北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。《孔雀东南飞》和《木兰诗》以及唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”，是取材于东汉献帝年间发生在庐江郡(治舒县，汉末迁皖县，均在今安徽境内)的一桩婚姻悲剧。
《孔雀东南飞》通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。
八
天仙配
《天仙配》为安庆黄梅戏戏曲传统经典剧目。内容讲的是董永卖身葬父，玉帝的第七女(七仙女)深为同情，私自下凡，在槐树下与董结为夫妇。一百日后，玉帝派托塔天王和四大金刚逼迫七仙女返回天庭，夫妻在槐树下忍痛分别。董永行孝故事在魏晋时已见于曹植《灵芝篇》和干宝《搜神记》。戏曲或名《织锦记》、《百日缘》、《槐荫树》。黄梅戏整理本较有影响。有同名电影和电视剧。
九
嫦娥奔月
嫦娥奔月是远古神话，是我国十大古代爱情故事之一。
嫦娥奔月在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载，后羿到西王母那里去求来了长生不死之药，嫦娥却偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。
《淮南子·外八篇》中说，后羿从西王母处请来不死之药，逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开大羿，嫦娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与后羿团聚。
十
红楼梦
《红楼梦》是我国古代四大名著之一，属章回体长篇小说，成书于1784年(清乾隆帝四十九年)，作者曹雪芹。梦觉主人序本正式题为红楼梦，它的原名《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。是我国古代最伟大的长篇小说，也是世界文学经典巨著之一。
现通行的续作是由高鹗续全的一百二十回《红楼梦》。书中以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主线，着重描写荣、宁两府由盛到衰的过程。全面地描写封建社会末世的人性世态及种种无法调和的矛盾。
